在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备(b反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系èi)受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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