日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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