人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去200mm是多少米，2000mm是多少米世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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