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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng五月去北京穿五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的(de)存(cún)在(zài)形态。

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