转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式(shì)实(shí)在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zh丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体í)是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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