劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄非先(xiān)王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的(de)意思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非(fēi)给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī)，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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