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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份(fèn)手稿上面研(yán)究的不是物(wù)理或者数(shù)学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃(āi)及的金字塔(tǎ)，来一(yī)窥圣(shèng)经上末世(shì)论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学家，提出了万(wàn)有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时(shí)。其实(shí)牛顿除了是物理学(xué)家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很多(duō)人(rén)觉得(dé)很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的(de)时候为什么会去钻研一些与科(kē)学对(duì)立(lì)的玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做(zuò)的一系列(liè)的科学研(yán)究(jiū)也是为了(le)更好地去证明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在研究神学而(ér)并非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知道这不是自然形成的(de)，而(ér)是出于智慧的(de)设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的(de)规则证明了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名(míng)的经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯就曾(céng)经这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性(xìng)时代的(de)第一(yī)人(rén)，他是(shì)最后一(yī)位魔法师(shī)，所以我们可以知(zhī)道物(wù)理学成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生所(suǒ)研(yán)究(jiū)的(de)领域(yù)里面，其中一(yī)小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了(le)解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多长(zhǎng)。那他为什么要研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重要的一(yī)个(gè)原因是想用来在天(tiān)文的尺度上面验(yàn)证自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他就必(bì)须知道地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这个数据不够准确，于(yú)是他又(yòu)找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提(tí)出的(de)数(shù)据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出世(shì)界地(dì)图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉得他的数据会(huì)比较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西(xī)曼(màn)德所(suǒ)使用的(de)数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单(dān)位完(wán)全(quán)不同，古(gǔ)希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用的(de)长度单位很可能源自于(yú)埃(āi)及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿(dùn)找了(le)在当时研究古希(xī)腊金字塔的第(dì)一人约(yuē)翰(hàn)格(gé)利弗的著(zhù)作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解(jiě)金(jīn)字塔(tǎ)所使用的(de)长度单(dān)位到底有多(duō)长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地(dì)从天文学的(de)程度上去验(yàn)证(zhèng)他(tā)的万(wàn)有引力定(dìng)律(lǜ)。所(suǒ)以(yǐ)统一(yī)度(dù)量衡这个东西实在是太重(zhòng)要了(le)。

韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长(zhǎng)度单(dān)位还有另(lìng)一(yī)个(gè)原因，那(nà)就(jiù)是他想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描述的(de)末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了(le)以西结在异(yì)象(xiàng)中看(kàn)到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的那(nà)第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候(hòu)又被(bèi)罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的(de)末世论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以色(sè)列王国，然后人类将会进入(rù)到一个(gè)幸福(fú)的(de)时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是(shì)一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了(le)它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪(nǎ)些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写(xiě)的(de)，他之所以(yǐ)写得这么详细一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以知道末世论什(shén)么时候会(huì)发(fā)生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降临，这就(jiù)是他为(wèi)什么研究金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经(jīng)里面的内容现实存(cún)在的可信(xìn)度很高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一些对(duì)于未来(lái)世(shì)界的(de)预测(cè)，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括他(tā)为(wèi)什么转(zhuǎn)行(xíng)研究(jiū)神(shén)学。

我们也能从这份手稿里感受到(dào)牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力(lì)去研(yán)究，这也是(shì)他站在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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