在关于东方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(d一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思e)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第(dì)一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思)这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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