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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)是(shì)什(shén)么意思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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