成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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