不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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