日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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