日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

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新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面专乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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