日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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