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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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