转(zhuǎn)世灵(lí殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地alt="转世灵童有科(kē)学依(yī)据吗 这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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