人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　六朝是指哪六朝　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭六朝是指哪六朝的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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