徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了(le)咱们什么是“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们(men)的(de)信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施(shī)行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国都(dōu)市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(无可厚非是什么意思yào)施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即(jí)赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民(mín)智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其(qí)不(bù)生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其(qí)利国福(fú)民巨(jù)大之(zhī)政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信者，吾(wú)所以知政者之(zhī)具(jù)费无可厚非是什么意思(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智(zhì)漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令彼东(dōng)西各答消文(wén)明国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲(yù)无言。

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