夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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