转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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