十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tà旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释i)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四(sì旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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