春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。<weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗/p>

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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