天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气太古什(shén)么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的(de)，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子，诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么(me)意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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