四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以(yǐ)及四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲学(xué)流(liú)派包(bāo)括(kuò)哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四(sì)大派别等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意(yì)思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全(quán)面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心，关注(zhù)人的问(wèn)题。它(tā)主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲学(xué)和(hé)一切好的文化(huà)要重视人，尊(zūn)重人(rén)，维护人的(de)权利。它反对束缚人(rén)的文(wén)化，维护人的真(zhēn)实(shí)存在(zài)，主张(zhāng)充分(fēn)发挥人的(de)生命力和(hé)创造力。这(zhè)种人道(dào)主义(yì)的(de)价(jià)值(zhí)观非常重要。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理论的结构、逻辑和(hé)语言的(de)研究上，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的(de)新领域。它要求哲学(xué)思维严(yán)谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学重(zhòng)视(shì)实践，强调人应由(yóu)观察(chá)者，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调人们在(zài)认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而(ér)追(zhuī)求唯(wéi)一值得拥(yōng)有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是(shì)柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉(lā)图(tú)学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流(liú)派。开(kāi)创(chuàng)者(zhě)是亚(yà)历山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛派认(rèn)为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神当年非典为什么神秘结束了性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福(fú)。但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方哲学流(liú)派(pài)是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流(liú)行的各(gè)种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲学(xué)流派虽形形色色，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义）与人本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的(de)经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年代，第(dì)一代是(shì)孔德的实证主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下半(bàn)期和(hé)二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主义的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年(nián)代，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的(de)是波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的(de)历史主义或(huò)科(kē)学哲学(xué)的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前(qián)苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在(zài)，而(ér)头脑之外的任何东西(xī)，都不可能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实(shí)，即(jí)使外(wài)部有东西，也(yě)无法知道，即使(shǐ)对(duì)它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另(lìng)外(wài)一个人来说当年非典为什么神秘结束了可能不是(shì)真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和(hé)唯物主义联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类(lèi)的认知(zhī)和(hé)行为、决定和行动(dòng)，都是由(yóu)一系列(liè)不间断(duàn)的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神学决定论，基(jī)因决(jué)定论，环(huán)境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为(wèi)一(yī)切都是由某种力量控制决定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者(zhě)不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对(duì)整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价(jià)值完全取(qǔ)决于这(zhè)种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代(dài)表(biǎo)人物边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福(fú)的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所当年非典为什么神秘结束了主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴(pǔ)而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之分，否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的(de)美与丑(chǒu)的(de)判断与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术(shù)具有教(jiào)育(yù)作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世(shì)界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不(bù)过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会(huì)生活(huó)中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一(yī)个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也应(yīng)由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒(rú)学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本(běn)身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母关系的确立，丈夫(fū)和(hé)妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源(yuán)，导致(zhì)了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希(xī)腊道德哲(zhé)学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的(de)思(sī)考始于公(gōng)元(yuán)前6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时(shí)期，主要包括德(dé)谟克利(lì)特和智者学派的思(sī)想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉底派而存(cún)在（事(shì)实上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚(yà)里士(shì)多(duō)德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段(duàn)涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之(zhī)所以(yǐ)留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的(de)主要著(zhù)作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛(gé)学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回答(dá)我们的道(dào)德困境

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