日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么)的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记(jì)载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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