星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就(ji两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法ù)是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是(sh两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法ì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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