日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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