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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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