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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看(kàn)。

n是什么化学元素，n是什么化学元素符号　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的(de)内部(bù)细察精神n是什么化学元素，n是什么化学元素符号实质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与分(fēn)析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的(de)认(rèn)识。

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