日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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