劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是(shì)什么

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪p>

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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