春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是(shì)春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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