十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(d雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗iǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗(xiū)习(xí)实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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