日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

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盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

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文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mí心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗n)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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