庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

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