黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次，但准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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