转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zh燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗èng)府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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