在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的(de)他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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