这一章表(biǎo)达了老子的政治思想。

　　文(wén)中所讲的“圣人”，是老(lǎo)子(zi)抱负(fù)中的执政者。

　　老子以为，抱负的执政者(zhě)没(méi)有私(sī)心，以大众(zhòng)之心为心，使人人守信(xìn)、向(xiàng)善。

　　老子把以“道”治全国的期望寄予给一个抱负的“圣人”，在(zài)他的管理下，人人都回复到婴儿般(bān)纯真的状况，以(yǐ)养以长自己。

　　这种见(jiàn)地是有前进(jìn)含义的。

　　本(běn)章(zhāng)从文字上(shàng)和内容(róng)上看，都是紧接前一章的(de)问题，深化进行(xíng)剖析证明(míng)的。

善者吾善之，不(bù)善者(zhě)吾亦善之，德善.是什么意思

　　意思是仁慈的人我(wǒ)善待他，不(bù)仁慈的人(rén)我也(yě)善待(dài)他，所以一个年代的品德(dé)就同归于仁慈了。

　　守信的人我信赖他(tā)，不守(shǒu)信的人我也信赖他，这(zhè)样一个年代的品德将同归于(yú)诚信了。

　　这句(jù)话(huà)出自老子的《品德(dé)经》。

　　原(yuán)文(wén)：

　　圣(shèng)人无常心，以大众心(xīn)为心(xīn)。

　　善(shàn)者吾善(shàn)之，不善(shàn)者吾亦善之(zhī)，德善。

　　信者吾信之(zhī)，不信者吾亦信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙(shè)焉为全国浑其心。

　　大众皆注其(qí)耳(ěr)目，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人永久(jiǔ)没有自私的(de)心(xīn)，总是以大(dà)众的心作为自己的心。

　　仁慈的人自己就会(huì)善待(dài)他，不仁慈的(de)人自己也会善待他，所(suǒ)以一海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少个年代的品德就同归于仁(rén)慈二(èr)字了。

　　守信(xìn)的人我信(xìn)赖他，不守信(海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少xìn)的人我也信赖他，这样一个年代的品德就会同归于诚信二字了。

　　得道的圣人管理全国(guó)，收敛个人的私欲(yù)成(chéng)见，可以和(hé)全国的老(lǎo)大众心意相通。

　　大(dà)众(zhòng)都专心于他(tā)们所说的(de)话(huà)，留意(yì)他们所看到的事卖链物，圣人的一言一行迟配高使大众都康(kāng)复到婴儿般的憨厚天(tiān)然状况。

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　　《品德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《品(pǐn)德真经》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子(zi)五(wǔ)千文》，是我国古代先秦诸子分居前的一部作品，是(shì)道家哲学思(sī)想的重要(yào)来历。

　　《品德经》文本以哲学含(hán)义之“品德”为纲宗，论(lùn)说修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治(zhì)为旨归，乃所谓“内圣外(wài)王”之学，辞意艰深，包容渊博，被(bèi)誉为万经之王(wáng)。

　　内容包(bāo)括哲学、伦理学、政治学、军事学等(děng)许多学科，被后人尊奉(fèng)为(wèi)治国、齐家、修身、为学(xué)的宝典。

　　它对(duì)我国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深(shēn)远的影响，表现了(le)古(gǔ)代我国人的一种(zhǒng)世界观(guān)和人生观(guān)。

　　参考材料来历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参考材料来(lái)历：百度百科——《老子》

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