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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是,楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

  輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

  出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

  环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观(guān)点,从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn),有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

  很多运用比方来说明道理,是这篇文章的(de)特(tè)征。

  荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān),其(qí)间有(yǒu)巾帼不让须眉的意思下一句是什么,巾帼不让须眉是什么意思些警句,已成为勉励学习(xí)常用的成语。

  这儿节选三段(duàn),在原文中(zhōng)本不相连(lián),可是意脉(mài)一向,能(néng)够独立(lì)成篇。

  文章(zhāng)很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理。

  这些比方取之于人们了解的事物,又(yòu)包括丰厚的意义,因而,道理能说(shuō)得(dé)粗浅(qiǎn)理解,发人深(shēn)思。

  “性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点,他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止,便(biàn)是想捉住(zhù)要害,处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题。

  由于他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题,所以他(tā)把自己的见地,经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来,以示慎重(zhòng)。

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