黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

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正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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