不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原(y定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思uán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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