人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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