生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　路由器有使用年限吗作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制路由器有使用年限吗(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用(yò路由器有使用年限吗ng)介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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