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为学患无疑疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑疑(yí)则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思(sī)是(shì)学习这件事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不(bù)断的(de)进步。

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象(xià花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了ng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。