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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(b河北属于南方还是北方 河北属于北方吗ó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称河北属于南方还是北方 河北属于北方吗“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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