在关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百(bǎ整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚i)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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