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徙木立(lì)信西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(xìn)的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种手法(fǎ)树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国都商场南(nán)门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的(de)木(mù)杆，招募大(dà)众有可以搬到(dào)北(běi)门的就(jiù)赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者(zhě)之煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使到达(dá)完善之(zhī)意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言(yán)西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力(lì)以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未有(yǒu)之(zhī)大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消(xiāo)文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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