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  “恻隐之(球缺的体积怎么算,球缺的体积公式是什么zhī)心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

  出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性(xìng)本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也;

  羞恶之心(xīn),义(yì)之端(duān)也;

  辞让之心(xīn),礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端(duān)也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君者也(yě)。

  凡有四(sì)端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

  若(ruò)火之始(shǐ)然,泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充(chōng) 之,足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的(de)治国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策略(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻)和政治行(xíng)动(dòng),成书大约(yuē)在(zài)战国中期,属(shǔ)儒家(jiā)经典著作(zuò)。

  其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论,主张德治(zhì)。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū球缺的体积怎么算,球缺的体积公式是什么)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

     “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì):同情心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政,治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无羞(xiū)恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

  

   有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充(chōng)之,足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之,不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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