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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràn3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人g)它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得(dé)安(ān)逸却没(méi)有教(jiào)化(huà)，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关(guān)系(xì)的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让(ràng)给(gěi)别人(rén)是容易的(de)，为天下找到(dào)贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起来，这是(shì)使天下(xià)混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的(de)要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年(nián)孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心(xīn)是反对不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解(jiě)和实(shí)践活动(dòng)，对后世(shì)的农业(yè)社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子(zi)的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门(mén)而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才(cái)用，这(zhè)是带(dài)着天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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